若人於此普賢願,讀誦受持及演說,果報唯佛能證知,決定獲勝菩提.『普賢行願品』
縱觀歷史，學者們研究社會宗教與非宗教的發展，並紀錄而傳承後代。通過這種形式有利於保存古老的傳統；恢復隨著時代變遷而衰沒的傳統以、啟發開啟符合現代的新文化。以下是偉大的薩迦祈願法會的簡介，從其歷史根源至現代的形式闡述。
一次，偉大的佛陀釋迦摩尼位於舍衛城祇樹給孤獨園時，給予了弟子們關於普賢菩薩發願，發願地點以及祈請人事蹟的教授。佛陀開示道：一次妙臂菩薩憑藉對108位善賢大師禮敬和供養、以及向他們請求大量廣大大乘教法的功德，方得謁見普賢菩薩。當時有二十種不同的瑞兆出現，當妙臂見到普賢菩薩的一剎那，他升起了極大的歡喜並感知自己似乎達到了遍知的佛果位，無量的本初智在他的意識裏升起。他感知到普賢菩薩在龍路菩薩的陪同下坐在位於色究竟天的獅子寶座上，周圍圍繞著無數似淨土中原子般多的普賢菩薩。
這時普賢菩薩伸出手摩頂加持了年少的妙臂，在他心中打開了無量法門。隨後普賢菩薩解釋了他的化身如何為眾生獲得利益；怎樣禮敬佛陀作為達到利益成就的源泉以及怎樣實行無盡的菩薩行。普賢菩薩闡述到他的化身如何淨化了無數的淨土並利無數有情眾生使之成熟。把這些解釋和講說匯總在一起成為偈頌，他吟唱了一首道歌，之後被稱為「普賢行願品」：濃縮了所有其他願文精髓。以下普賢行願品的頌詞闡述了為什麼此願文是一切願文之王：
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
其他十三項功德於下列闡述細節：
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法錀，普利一切諸含識。
究竟的利益：
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
如以上頌詞所言，誦讀「普賢行願品」的功德利益是用超越語言所能描述的不可思議。基於這樣廣大的功德利益，許多藏地的大德主張在大型祈願法會上由成百上千的出家僧人及在家眾一齊誦讀普賢行願品。祈願法會是藏傳佛教主要傳承教派都會舉行的聚會，通常祈願法會會在過去高僧大德們居住，傳法，或是涅槃的勝地舉辦；也會在靠近寺廟或是其他具有重要宗教意義的場所舉行。
在1950年代的西藏政治風波之後，尊者達賴喇嘛和薩迦法王和其他藏傳佛教教派的大德們在西藏外重建了寺廟，經院，尼姑學院和佛教大學。在他們的領導下，佛陀的教法得以再次在印度興盛與傳播，並且主要的西藏傳統都得以重新建立，其中包括祈願法會的舉辦。尊貴的寧瑪巴塔唐祖古為使舉行祈願法會的傳統延續，曾慷慨的贊助所有四個主要教派的祈願法會。
在重建祈願法會舉行傳統的過程當中，兩個重要的考慮因素為祈願法會主要的念誦文以及每年舉辦的地點。薩迦祈願法會的念誦法本內容由尊貴的薩迦法王及其他薩迦巴資深的喇嘛選定；以唸誦十萬遍『普賢行願品』為主要內容。法會舉行的地點根據世尊釋迦摩尼佛的指示選定，佛陀在大涅槃前開示道：
善男子善女人，忠誠的信徒們應該到這四個聖地去，並在有生之年將其銘刻在心。這四處聖地在哪裡呢？它們是薄伽梵佛陀誕生地，薄伽梵佛陀成道地，薄伽梵佛陀傳法地，薄伽梵佛陀涅槃地。比丘們，在我入大涅槃之後，將有朝聖者們到這些地方去摩塔和禮拜。當他們到來時，你們要告訴他們這些話 … 那些沒有能夠朝拜真佛聖地的人們，應該前去朝拜這四處聖地，並且在聖地修習佛法。
據此，佛陀的誕生地尼泊爾藍毗尼被選為第一次聚集的地方。在此聖地，來自各個國家的出家眾和在家眾聚集，祈願法會委員會組織了此次盛會的召開。
第一屆在西藏外舉行的薩迦祈願法會（1993）
第一屆藏地外薩迦祈願法會於1993年3月1日至15日在藍毗尼舉行。由茶巴大彌勒寺舉辦。尊貴的第41任薩迦法王及大寶金剛仁波切，智慧金剛仁波切主持了此屆法會。同時參與盛會的有尊貴的究給企謙仁波切及尊貴的錄頂堪仁波切，霞仲仁波切，貢嘎多傑登巴及上千位的喇嘛，祖古，出家眾。
在法會召開的三天前，全體僧眾們舉行了白度母修法並為薩迦法王獻上了廣大的長壽祈請。在長壽祈請中，大寶金剛仁波切給予了詳細的曼達拉供養解釋教授，其開示之明晰和精確受到了廣泛的稱讚。來自西藏流亡政府宗教辦公室部長參與了向薩迦法王的長壽祈請。
主要祈願法會的第一天，尊貴的究給企謙仁波切向信眾介紹了尊貴的塔唐仁波切，隨後塔唐仁波切給予了一段精彩的演講。主要的儀式在前行之後開始。每一天全體僧眾持誦印度及西藏傳承的祈禱文：『十六羅漢祈請文』，『文殊真實名經』，特別是『普賢行願品』。在誦經過程當中，許多信眾祈請更多的祈願文或是進行供養。所有的供養都記錄在案與當日下午公布，收集後用作善途。來自薩迦三主要學院的學生在誦經休息間隔間練習傳統辯經。法會結束後，全體僧眾唸誦『有情安樂誦』回向一切眾生得樂。
1993年3月8日，尊貴的智慧金剛仁波切在吉祥極堅寺受沙彌戒。具德善知識尊貴的究給企謙仁波切－拿旺堪惹列謝嘉秀和尊貴的錄頂堪千仁波切－蔣楊滇貝寧瑪為主持和大德。堪布貢噶旺秋紀錄，錄頂霞仲蔣揚確吉嘉岑為助理。兩位大德哦巴塔澤霞仲——拿望索南確殿和塔立祖古仁波切——蔣揚丹曲寧瑪出席了此次儀式。此次儀式上，尊貴的智慧金剛仁波切獲得了名字——強巴貢噶仁千欽哲多傑。受戒後，上千位僧眾舉行了慶祝行列。
在其他祈願法會上，尊貴的薩迦法王給予了『三戒律儀論說』和『因明寶藏』的口傳。尊貴的究給企謙仁波切給予了薩迦大學學習的十八部經典經論的口傳。尊貴的錄頂堪千仁波切給予了『阿毘達磨倶舎論』根本偈誦的口傳。
在一殊勝日裏，會眾為尊貴的究給企謙仁波切獻上了長壽祈請。在法會結束時，尊貴的第41任薩迦法王給予大眾長壽灌頂，第一屆薩迦祈願法會圓滿落幕。
第二屆在西藏外舉行的薩迦祈願法會（1994）
第二屆薩迦祈願法會開始於1994年3月7日。代替藍毗尼，法會於尼泊爾博拿塔蘭寺舉行，因爲尊貴的第41任薩迦法王正在塔蘭寺傳授『成就法總集』大灌頂。祈願法會於相應的灌頂和口傳結束後開始，兩千餘名僧眾和在家眾參與了法會。此次確定了未來的祈願法會將由薩迦派分支教派每年輪流主辦。
第三屆在西藏外舉行的薩迦祈願法會（1995）
第三屆薩迦祈願法會於1995年3月13日至22日在藍毗尼哦巴寺舉行。法會期間，來自哦巴寺的人員公佈了參與祈願法會應遵循的規則和禮儀。法會以回向功德祈願世界和平結束。留下的供養被指定用做做於下一屆祈願法會的召開。
隨後的祈願法會
第4屆薩迦祈願法會於1996年3月5至15日在尊貴的薩迦法王主寺薩迦中心舉行。法會的安排及程序和之前的一樣。
大彌勒寺的僧眾主辦了1996年12月20日至1997年1月1日舉行的第五屆薩迦祈願法會。與之前幾屆祈願法會不同的是，在此屆法會上，尊貴的智慧金剛仁波切受了俱全比丘戒。受戒儀式於12月23日薩迦班智達紀念日的殊勝日子裡舉行。尊貴的究給企謙仁波切和尊貴的錄頂堪千仁波切為儀式主法、塔立祖古仁波切為密傳導師、尊敬的貢嘎旺秋堪布紀錄、哦巴錄頂霞仲仁波切為和哦巴塔澤霞仲仁波切與其他眾多住持僧眾為協助僧團成員。在受戒儀式中，法王子被授予了名字——強巴貢嘎仁千欽哲多傑滇貝嘉岑。儀式過後，僧眾們參加了慶祝儀式。之後法王子為尊貴的究給企謙仁波切和尊貴的錄頂堪千仁波切獻上了感謝曼達拉供。當天，信眾和僧團進行了廣大的供養，包括來自寺廟和僧人們獻給尊敬的智慧金剛仁波切的供養。為了慶祝法王子受俱全比丘戒，薩迦度母宮也對全體僧眾進行了廣大的供養。
第六屆祈願法會在哦巴寺舉行，時間為1998年1月19日至28日。
第七屆祈願法會於在薩迦法王法座薩迦卻嘎，時間為1998年12月15日至12月23日。
第八屆祈願法會於1999年12月29日至2000年1月9日在大彌勒寺舉行。這幾屆法會的內容與之前相同。
第九屆法會於2001年2月6日至2月14在哦巴寺舉行。此屆法會上，尊貴的薩迦法王開示建議下一年的法會由貢嘎寺（以前曾是薩迦一分支派的主寺廟）舉行。
下一年，來自貢嘎寺的僧眾於2002年1月5日至1月14日主辦了第十屆祈願法會。儘管這是他們第一次主辦祈願法會，但整個法會流程非常順利。
薩迦卻嘎寺於2003年1月24日至2月2日主辦了第十一屆祈願法會。
第十二屆法會由大彌勒寺於2004年1月5日至15日主辦召開。尊貴的薩迦法王於法會前夕在洛本索南澤莫的殊勝紀念日裡主持了吉祥極堅寺的奠基儀式。
每年舉行祈願法會的主要目的在於祈願佛陀教法的持有者長久駐世，例如尊貴的達賴喇嘛、尊貴的薩迦法王及其他大德們；同時祈願他們利益眾生的事業圓滿；佛教僧團和睦相處、持清淨戒律、宣說修持佛法。同時通過成就大德們的加持，傳染病、飢荒和戰爭衝突得以平息；快樂與和平散佈世界的每一個國家和角落。基於此目的，會眾誦讀十萬遍『普賢行願品』和其他經文祈願世界和平。此為薩迦祈願法會簡介。